בהגווד גיטה: פרק 11, פסוק 54
גְ'נָֿאתוּםּ דְרַשְׁטוּםּ צַ'ה תַתְתְוֵנַה פְּרַוֵשְׁטוּםּ צַ'ה פַּרַנְתַפַּה
ובאשר לצדקה, ברור שהיא צריכה להינתן לדְבֵקים של קרישנה שעוסקים בשירותו המסור ומפיצים את תורתו, כלומר, את תודעת קרישנה, ברחבי תבל. תודעת קרישנה היא הברכה העליונה לאנושות. רֻוּפַּה גוֹסְוָאמִי העריך את שְׂרִי צ'איטניה מַהָאפְּרַבְּהוּ כמיטיב וכנדיב מכול. זאת משום שחילק חינם אהבה לקרישנה, אהבה שהיא כה קשה להשגה. מכאן שמי שתורם מכספו לצורך הפצת תודעת קרישנה, ביצע את מעשה הצדקה העליון. גם הסגידה במקדש לאישיות אלוה (במקדשים בהודו ניצבים תמיד פסלים שונים, בדרך כלל של וישנו או קרישנה) היא הזדמנות להתקדמות. הסגידה במקדש חשובה במיוחד למי שמתחילים בשירותם המסור. הספרות הוֵדית מאששת זאת (שְׂוֵתָאשְׂוַתַרַה אוּפַּנישַׁד 6.23):
תַסְיַיְתֵא קַתְהיתָא הְי אַרְתְהָאהּ פְּרַקָאשַׂנְתֵא מַהָאתְמַנַהּ
הדמויות האישיות של קרישנה, זו בעלת שתי הידיים וזו בעלת הארבע, מתוארות כסוּ-דוּרְדַרְשַׂם, קשה מאוד לראותן. הן שונות לחלוטין מדמות היקום בת החלוף שנגלתה לארג'ונה. דמות נָארָאיַנַּה בעלת ארבע הידיים ודמותו של קרישנה בעלת השתיים הן נצחיות ונשגבות, בעוד שדמות היקום היא בת חלוף. עצם המילים תְוַד אַנְיֵנַה נַה דְרּישְׁטַה-פֻּוּרְוַם, פירושן שלפני ארג'ונה איש לא ראה את דמות היקום. הן אף מרמזות שאין צורך להראותה בקרב דְבֵקים. היא הוצגה לבקשתו של ארג'ונה כדי שבעתיד ידעו אנשים לבקש מן המתחזים להתגלוּת אלוהים להציג דמות שכזו.
המילה נַה שחוזרת כמה פעמים בפסוק הקודם מציינת שתארים אקדמיים בספרות הוֵדית אינם מקור רב לגאווה. תחילה יש לעסוק בשירות מסור, ורק אז לנסות ולבאר את הבהגווד גיטה.
קרישנה עבר מדמות היקום לדמות בעלת ארבע הידיים וממנה לזו בעלת השתיים. פירושו של דבר שהדמויות בעלות ארבע הידיים ושאר הדמויות שנזכרות בספרות הוֵדית, תחילתן של כולן בדמותו המקורית של קרישנה בעלת שתי הידיים. הוא מקור ההתרחבויות וההתגלויות כולן. קרישנה נבדל אפילו מהתגלויותיו השונות, קל וחומר מהיבטו הבלתי אישי. בנוגע לדמויות בעלות ארבע הידיים, נאמר שגם הזהה ביותר לקרישנה (הידועה כמַהָא-וישנו, ששרוי בים הקוסמי, ושלקצב נשימתו פורצים יקומים לאינספור ושבים ונכנסים אליו), אפילו היא התרחבותו. בבְּרַהְמַה-סַמְּהיתָא (5.48) נאמר:
גִ'יוַנְתי לוֹמַה-וילַה-גָ'א גַ'גַד-אַנְּדַּה-נָאתְהָאהּ
וישנור מַהָאן סַה איהַה יַסְיַה קַלָא-וישֵׂשׁוֹ
גוֹוינְדַם אָדי-פּוּרוּשַׁםּ תַם אַהַםּ בְּהַגָ'אמי
בספרות הוֵדית (גוֹפָּאלַה-תָאפַּנִי אוּפַּנישַׁד 1.1) נאמר:
נַמוֹ וֵדָאנְתַה-וֵדְיָאיַה גוּרַוֵא בּוּדְדְהי-סָאקְשׁינֵּא
אַנָאדיר אָדיר גוֹוינְדַהּ סַרְוַה-קָארַנַּה-קָארַנַּם
במקום אחר נאמר, יַתְרָאוַתִירְנַּםּ קְרּישְׁנָּאקְהְיַםּ פַּרַםּ בְּרַהְמַה נַרָאקְרּיתי: "האמת העליונה היא אישיות ייחודית ושמה קרישנה. לעתים קרישנה יורד עלי אדמות." בשרימד בהאגותם מופיעים תיאוריהן של התגלויות אלוהים השונות. גם שמו של קרישנה מופיע. אולם בסופו של דבר נאמר שקרישנה אינו התגלות אלוהים אלא אישיות אלוה המקורי עצמו (אֵתֵא צָ'אמְּשַׂה-קַלָאהּ פּוּמְּסַהּ קְרּישְׁנַּס תוּ בְּהַגַוָאן סְוַיַם).
בבהגווד גיטה האל אומר, מַתְתַהּ פַּרַתַרַםּ נָאנְיַת: "דבר אינו נעלה מדמותי כקרישנה, אישיות אלוה." ובמקום אחר בגיטה, אַהַם אָדיר הי דֵוָאנָאם: "אני מקורם של כל האלים-למחצה." לאחר שארג'ונה הבין את הבהגווד גיטה מפיו, גם הוא אומר, פַּרַםּ בְּרַהְמַה פַּרַםּ דְהָאמַה פַּויתְרַםּ פַּרַמַםּ בְּהַוָאן: "עתה אני מבין שאתה האישיות העליונה, האמת המוחלטת והמקלט לכול." מכאן שדמות היקום שארג'ונה ראה אינה דמותו המקורית של אלוהים. דמותו המקורית היא זו של קרישנה. דמות היקום, על אלפי ראשיה וידיה, נועדה בסך הכול למשוך את תשומת לבם של מי שמשוללים אהבת אלוהים. זו אינה דמותו המקורית של האל.
דְבֵקים טהורים, שיחסיהם השונים עם האל מושתתים על אהבה נשגבת, אינם נמשכים לדמות זו. אלוה עליון נענה ליחסי אהבה שכאלה בדמותו המקורית כקרישנה. ואכן, דמות זו לא נעמה לארג'ונה, שהיה קרוב לקרישנה וקשור עמו בידידות עמוקה; אדרבה, היא הייתה בעיניו מטילת אימה. ארג'ונה הוא בן לוויה קבוע של קרישנה, ומכאן שכבר ניחן בעיניים נשגבות; הוא לא היה אדם רגיל ולא נמשך אחר דמות היקום. דמות זו אולי מופלאה בעיניהם של מי שסבוכים בפעילות ארצית למען טובת הנאה וקדמה חומרית. אולם בעיניהם של העוסקים בשירות מסור, דמותו של קרישנה בעלת שתי הידיים יקרה לאין ערוך.