לימודם של הגוף ויודעו, הנשמה ונשמת-העל, מורכב משלושה נושאים: אלוהים, ישות החיים וחומר. בכל שדה פעולות, כלומר בכל גוף, ישנן שתי נשמות — הנשמה הייחודית ונשמת-העל. נשמת-העל הוא התרחבות מוחלטת של אישיות אלוה העליון, קרישנה. קרישנה אומר: "גם אני הוא היודע, אלא שאיני היודע הייחודי שבגוף. אני היודע העליון. אני מצוי בכל גוף כפַּרַמָאתְמָא, נשמת-העל."

לימוד מעמיק של שדה הפעולות ויודעו, על פי הבהגווד גיטה, מקנה ידע אמיתי. הריבון אומר, "אני יודע שדה הפעולות שבכל גוף ייחודי." הישות הייחודית מכירה אולי את גופה, אך לא את גוף זולתה. ואילו אישיות אלוה, שמצוי כנשמת-העל בכל גוף, יודע הכול על הגופים כולם. הוא מכיר את כל מיני החיים, על גופיהם השונים. אזרח יודע הכול על חלקת אדמתו, בעוד שהמלך יודע, נוסף על ארמונו, על חלקותיהם של כל הנתינים. בדומה לכך, אנו אדוני גופנו הייחודי, בעוד שאלוהים הוא אדון כל הגופים. ממש כשם שהמלך הוא אדונה המקורי של ממלכתו, אישיות אלוה הוא אדונם העליון של הגופים כולם.

הגוף מורכב מחושים, ואלוהים הוא הְרּישִׁיקֵשַׂה, "שליט החושים". הוא שליטם המקורי של החושים, ממש כשם שמלך הוא השולט הראשי בנעשה בממלכתו; הנתינים הם בסך הכול שליטים משניים. האל אומר, "גם אני היודע." פירושו של דבר שהוא היודע העליון; שהרי הנשמה הייחודית יודעת רק על גופה שלה. בספרות הוֵדית נאמר:

גוף זה נקרא קְשֵׁתְרַה, ובתוכו משתכן יודע הגוף, ועמו האל העליון, שיודע את השניים — את הגוף ואת יודעו. הוא נקרא משום כך "יודע השדות כולם". עתה יתואר ההבדל שבין שדה הפעולות ליודע הפעולות וליודע העליון. גְ'נָֿאנַה, על-פי הספרות הוֵדית, הוא ידע מושלם על מעמדו של הגוף, מעמדה של הנשמה הייחודית ומעמדו של נשמת-העל. זוהי דעתו של קרישנה. ידע פירושו הבנת הזהות והשוני שבין הנשמה לנשמת-העל. ידע שאינו מכיל את הבנת שדה הפעולות ויודעו אינו מושלם. חשוב להבין את מעמדם של פְּרַקְרּיתי (טבע), פּוּרוּשַׁה (הנהנה מהטבע), ואִישְׂוַרַה (היודע אשר שולט בטבע, כמו גם בנשמה הייחודית). אין לבלבל ביניהם ובין תפקודיהם השונים, ממש כשם שאין לבלבל בין הצובע לצבעים ולכַּן הציור. העולם החומרי הוא שדה הפעולות, או הטבע, וישות החיים מתענגת על הטבע. אלא שמעל שניהם מצוי שליט עליון, אישיות אלוה. בשפת הוודות (בשְׂוֵתָאשְׂוַתַרַה אוּפַּנישַׁד 1.12) נאמר, בְּהוֹקְתָא בְּהוֹגְיַםּ פְּרֵריתָארַםּ צַ'ה מַתְוָא/ סַרְוַםּ פְּרוֹקְתַםּ תְרי-וידְהַםּ בְּרַהְמַם אֵתַת. הברהמן נתפס בשלוש צורות: פְּרַקְרּיתי היא ברהמן כשדה הפעולות, גם הגִ'יוַה (הנשמה הייחודית) היא ברהמן, שמנסה לשלוט בטבע החומרי, וגם השולט בשתיים הוא ברהמן, אלא שהוא השליט האמיתי.

הפרק יסביר גם שמבין שני היודעים, האחד מוּעד לטעויות, בעוד שהאחר אינו מוֹעד לעולם. האחד עליון, והשני כפוף. מי שסבור כי שניים אלה הם למעשה אחד, סותר את אישיות אלוה, שאומר כאן שבפירוש, "גם אני הוא יודע שדה הפעולות." מי שטועה לחשוב חֶבֶל לנָחָש — אינו יודע. הגופים הם רבים ושונים, וכמותם גם בעליהם. הגופים השונים מקורם ביכולתן השונה של הנשמות הייחודיות לשלוט בטבע החומרי. אלא שבכל אלה מצוי גם העליון, כשליט. המילה צַ'ה היא רבת משמעות, שהרי היא מורה על כלל מספרם של הגופים. זוהי דעתו של שְׂרִילַה בַּלַדֵוַה וידְיָאבְּהֻוּשַׁנַּה. קרישנה הוא נשמת-העל שמצוי בכל גוף נוסף על הנשמה הייחודית. הוא אומר כאן שידע אמיתי פירושו לדעת שנשמת-העל שולט בשדה הפעולות, וכן בנהנה המוגבל.