הרא קרישנה | בהגווד גיטה: פרק 18, פסוק 55

בהגווד גיטה: פרק 18, פסוק 55

בְּהַקְתְיָא מָאם אַבְּהיגָ'אנָאתי  יָאוָאן יַשׂ צָ'אסְמי תַתְתְוַתַהּ
תַתוֹ מָאםּ תַתְתְוַתוֹ גְ'נָֿאתְוָא  וישַׂתֵא תַד-אַנַנְתַרַם
בְּהַקְתְיָא—על-ידי שירות מסור טהור; מָאם—אותי; אַבְּהיגָ'אנָאתי—יכול האדם להכיר; יָאוָאן—באותה מידה; יַהּ צַ'ה אַסְמי—כפי שאני; תַתְתְוַתַהּ—באמת; תַתַהּ—לאחר מכן; מָאם—אותי; תַתְתְוַתַהּ—באמת; גְ'נָֿאתְוָא—יודע; וישַׂתֵא—הוא נכנס; תַת-אַנַנְתַרַם—לאחר מכן.
תרגום
רק באמצעות שירות מסור אפשר להבין אותי כפי שאני, כאישיות אלוה העליון. ומי שהופך למודע לי כליל על-ידי שירות שכזה זכאי להיכנס לממלכת אלוהים.
התעמקות
מי שאינו דָבֵק ומי שנוטה לפיתוח ידע שכלתני — אלה אינם מסוגלים להבין את אישיות אלוה, קרישנה, גם לא את חלקיו המוחלטים. לשם כך צריך לתרגל שירות מסור בהדרכתו של דָבֵק טהור. כי אלמלא כן, תישאר האמת על אלוהים נסתרת לעד. בבהגווד גיטה (7.25) כבר נאמר, נָאהַםּ פְּרַקָאשַׂהּ סַרְוַסְיַה: אלוהים אינו מתגלה לכל אחד. למדנות או שכלתנות והשערות — לא באמצעות אלה אפשר להבינו; גם תארים אקדמיים לא יועילו. שהרי רק מי שעוסק בשירות מסור בתודעת קרישנה מסוגל להבין אותו כפי שהוא.

מי שבקיא לגמרי במדע של קרישנה זכאי להיכנס למשכנו, לממלכה הרוחנית. אולם היהפכות לברהמן, אין פירושה איבוד הזהות האישית. שהרי שירות מסור פירושו שישנו אלוהים, ישנו דָבֵק, וישנו תהליך השירות. ידע זה נשמר לעד, גם לאחר הגאולה. גאולה כרוכה בהשתחררות מתפיסת חיים חומרית; אותן קטגוריות קיימות גם בעולם הרוחני, וגם אותה זהות ייחודית, אלא ששם זה בתודעת קרישנה טהורה. אין לטעות ולהבין שהמילה וישַׂתֵא, "נכנס אליי", תומכת בתאוריה המוניסטית שבשלב הגאולה נטמעת הנשמה ומתאחדת עם הברהמן הבלתי אישי. לא. כאן פירושה התעלות למשכן העליון, לחברתו של האל, כדי לעסוק שם כפרטים ייחודיים בשירותו. כאשר ציפור ירוקה, למשל, נכנסת לעץ ירוק, היא אינה נטמעת בתוך העץ, אלא נהנית מפירותיו. האימפרסונליסטים נותנים את דוגמת הנהרות שזורמים לים ומתמזגים. ייתכן שהם מפיקים עונג ממצב שכזה, אלא שהפרסונליסט שומר על זהותו הייחודית, כמו יצורי הים. מעמקי הים שורצים ביצורים חיים; לא די להכיר רק את פני הים, דרוש גם ידע מלא על היצורים אשר חיים במעמקיו.

השירות הטהור הוא זה שמקנה לדָבֵק את ההבנה האמיתית על מעלותיו ושפעיו הנשגבים של אלוהים. בפרק האחד-עשר נאמר שהבנה כזו אפשרית רק על-ידי שירות מסור, וזה מאושש עתה כאן; השירות המסור מקנה הבנה על אישיות אלוה וכניסה לממלכתו.

אדם שהתעלה לשלב הבְּרַהְמַה-בְּהֻוּתַהּ והשתחרר מתפיסות חומריות, אם הוא זוכה ושומע על האל, הריהו מתחיל בשירות מסור. שלב הבְּרַהְמַה-בְּהֻוּתַהּ מתפתח מוכנית על-ידי שמיעה על אישיות אלוה. או אז נעלמת הזוהמה החומרית, כלומר חמדנות ותאווה לעינוג חושים. כשאלה נעלמות מהלב, מתעצמת זיקתו של הדָבֵק לשירות המסור, וזיקה זו מסלקת כל טומאה חומרית. במצב זה זוכה הדָבֵק להבין את אישיות אלוה. גם השרימד בהאגותם מאשש זאת. תהליך הבהקטי, השירות הנשגב, נמשך גם לאחר הגאולה. זה מאושש בוֵדָאנְתַה-סֻוּתְרַה (4.1.12): אָ-פְּרָאיַנָּאת תַתְרָאפּי הי דְרּישְׁטַם. שלב הגאולה של השירות המסור מוגדר בשרימד בהאגותם כשיבתה של ישות החיים לזהותה או למעמדה היסודי. מעמד זה כבר הוסבר: כל ישויות החיים הן חלקיקים של אלוהים, ומכאן ששירות הוא מעמדן היסודי, ואינו נפסק גם לאחר הגאולה. גאולה אמיתית היא השתחררות מתפיסות חיים מוטעות.

Bookmark and Share
וידאו
מהי מטרת החיים?
שיחה על הצורך הבסיסי של כל בני האדם - לאהוב ולהיות אהוב
עולם מעבר לשמים
קליפ תמונות מוורינדאוון - הודו, המלווה בשירו של מייקל קסידי
פרות שמחות
ארגון "הגנה על פרות" בהודו דואג לפרות ושוורים פצועים בדרך מיוחדת במינה
הרשמה לניוזלטר